其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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