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茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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