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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石(sh人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟í)，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方(fāng)是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的(de)不(bù)是物(wù)理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科(kē)学(xué)对立(lì)的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列(liè)的(de)科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始就(jiù)在(zài)研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为(wèi)了做到这(zhè)点他(tā)就必须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳(nà)科(kē)西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳(nà)科(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一(yī)度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单位(wèi)还有另(lìng)一(yī)个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象中(zhōng人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教(jiào)的(de)末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年(nián)的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之(zhī)中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时(shí)代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什(shén)么(me)时候会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存(cún)在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么多精力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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