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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代
礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的(de)破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。
礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)原因(一)王(wáng)室的(de)衰微(wēi)
西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族(zú)的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。
而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。
由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。
(二(èr))诸侯对(duì)特权的追求
“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。
此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一(yī)击。
从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。
回族女人为什么离婚少礼崩乐坏的历史背景(jǐng)(一(yī))西周社会大体情况(kuàng)
周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。
周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。
西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很(hěn)发达。
经(jīng)济上发展,政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。
(二)春秋时期(qī)的(de)由盛而衰
随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。
(三)战国社会大体情况
礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。
礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代(dài)
礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。
在西周(zhōu)时期。
礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。
现可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现象。
成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。
成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。
《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。
君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。
释义(yì):指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。
礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规(guī)范(fàn)。
成语造句
1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。
2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。
3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。
4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了