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出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话,阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。
原(yuán)文:
为学患(huàn)无疑,疑则有进,小(xiǎo)疑则小进(jìn),大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问,有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间(jiān)。
有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进步,有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。
注释(shì):
①患:怕,担(dān)心(xīn)。
②无(wú)疑:没有疑问(wèn),确凿~。
③大疑则大进:你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考,则会有大(dà)的进步。
怀疑这东西,是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。
赏析:
“为学(xué)患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观,既肯定又(yòu)否定,既(jì)保(bǎo)留又克服;
“为学之实,故在践履”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源;
“学如不及,犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤(qín)奋,进(jìn)取心(xīn)强,体现了意识的能动作(zuò)用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧,共有正文三十六卷,只(zhǐ)是加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。
陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。
陆九渊一生不注重著书立说,其语录厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么和少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(1205)汇编(biān)成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。
作(zuò)者简介:
陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字(zì)子静(jìng),抚州金溪(xī)(今(jīn)江西(xī)省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王(wáng)心学的代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世(shì)称存斋先生(shēng)。
又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院,被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”,学(xué)者常称其为“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(nián)(1172年(nián))进士及第,初调靖安主簿,历国子(zi)正。
有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì),便访(fǎng)勇(yǒng)士,商议恢(huī)复大略。
曾上奏五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂还(hái)乡讲学。
绍熙(xī)二年(1191年),升知(zhī)荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世(shì),年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁(rén),形成“陆王学(xué)派”,是(shì)中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现,不(bù)仅对中国,也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。
著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。
为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译(yì)为:“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题,只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。
也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。
作者简介
陆九渊的(de)思想接近程颢,偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng),他(tā)认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。
陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人,其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”,“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理(lǐ)”,重视持敬的内(nèi)省工夫。
即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。
朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理,人周(zhōu)围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表现。
人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述,认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了