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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对自(zì)己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门(mén)立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之(zhī语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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