十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng浴资都包括什么 浴资是门票吗)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(y浴资都包括什么 浴资是门票吗án)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、浴资都包括什么 浴资是门票吗二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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