提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临(lí民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的n)，赶尸作(zuò)为一项民(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的mín)俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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