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　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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