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　　恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场00; line-height: 24px;'>开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。