劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一(yī),意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。
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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么
劝百讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。
出自《史记·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉初年的政(zhèng)论文
B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋
C.汉大(dà)赋
D.汉代后期的抒情小赋
劝百讽(fěng)一的典故《汉书(shū).司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢(shē)靡之辞多,而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。
”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。
后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。
梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于(yú)馨艳,其(qí)移人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。
”
劝百讽一解释(shì)意思(sī)解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。
意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。
来源出处(chù):《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏(kuī)乎(hū)?”
造(zào)句(jù)例句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。
”
劝百讽一说的是什么(me)赋
劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù),出自《法言(yán)》一书(shū)。
史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作,至于取(qǔ)名(míng)《法言》,则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》:法语(yǔ)之(zhī)言,能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王(wáng)之法言不敢道。
法有准则和使物平直的意思,所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言(yán)。
汉(hàn)大赋(新体赋(fù))兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò),历(lì)时四(sì)百多年。
汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。
汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì),以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。
劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。
意在使人(rén)警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。
“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。
这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。
劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。
有人说劝百讽(fěng)-出自《史中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。
“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了