子不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶节和知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个(gè)好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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