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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么(me)意思,方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不(bù)可方可(kě)”的意思是:生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可(kě)以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn),庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

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  在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在,否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

  意思是(shì):万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长,也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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