人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，错一个题就往阴里装一支笔在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了错一个题就往阴里装一支笔的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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