转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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