不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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