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五的大写是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

五的大写是什么le="font-size: 8pt;">图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(né五的大写是什么ng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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