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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，100块钱值多少美元，100美元是几百元钱因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以100块钱值多少美元，100美元是几百元钱简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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