”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子(zi)的(de)一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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