十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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