夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(s高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历hì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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