人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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