转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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