具(jù)体(tǐ)来说(shuō)，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核(hé)心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个社会生活的(de)主体，因而(ér)也是改善人的(de)生活、提高(gāo)人(rén)的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需(xū)要(yào)，更关心人精神(shén)文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条件(jiàn)满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自我发展、自(zì)我完善(shàn)需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力(lì)强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社(shè)会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身(shēn)存(cún)在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为(wèi)人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物(wù)质的享受，但市(shì)场经济(jì)的(de)实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却(què)是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供之间(jiān)的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确(què)的舆(yú)论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途(tú)径和(hé)最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人(rén)文(wén)精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值和(hé)文化价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的(de)读者，为自身的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之(zhī)间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人的价(jià)值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的(de)思(sī)想政治(zhì)工作开始(shǐ)关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对(duì)待自(zì)己、他(tā)人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类(lèi)的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严(yán)与好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来符合(hé)人(rén)性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系(xì)方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人(rén)对于真善(shàn)的(de)追(zhuī)求等(děng)方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神(shén)而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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