黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(h我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子òu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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