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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ太深是一种什么体验，太深是不是不好)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)太深是一种什么体验，太深是不是不好，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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