子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不同和10克是几两所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　关(guān)于子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思以及(jí)子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学非所宜出自(zì)哪里，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)，子不学,非所宜后面(miàn)是什么，子不学非所宜(yí)的意思怎(zěn)么解释等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的(de)知识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每(měi)个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的(de)。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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