星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思p>

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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