不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(j五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力īng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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