星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(c苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字háng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字