成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏发字有几画，发字有几画五行什么其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有发字有几画，发字有几画五行什么发字有几画，发字有几画五行什么>(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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