星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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