在(zài)关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(g读西的字有哪些，读喜的字有哪些uò)很多的无读西的字有哪些，读喜的字有哪些(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(读西的字有哪些，读喜的字有哪些bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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