转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级òu)才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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