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一个男的长期不碰他老婆是什么原因

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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bā一个男的长期不碰他老婆是什么原因o)括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

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恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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