春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(g87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些uó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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