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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对(du笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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