黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿