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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(sh太深是一种什么体验，太深是不是不好ēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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