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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(j三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思大(dà)师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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