人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口结婚以后他那个越来越大了呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧结婚以后他那个越来越大了杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第结婚以后他那个越来越大了七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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