为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行2016年是什么年。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”2016年是什么年，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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