生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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