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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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