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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。姜子牙活了多少岁>

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)姜子牙活了多少岁中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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