日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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