礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其施为什么读yi什么意思，施怎么读啊他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于(yú)是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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