夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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