在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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