提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如119出警收费吗 119出警收费标准是多少何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥(suí)宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

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湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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